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Depósito de ponencias, discusiones y ocurrencias de un grupo de profesores cosmopolitas en Jaén, unidos desde 2004 por el cultivo de la filosofía y la amistad, e interesados por la renovación de la educación y la tradición hispánica de pensamiento.

lunes, 7 de diciembre de 2020

LOS GRANDES HOMBRES EN LA HISTORIA

 

EL PAPEL DE LOS GRANDES HOMBRES EN LA HISTORIA

Discurso pronunciado por E. Durkheim en el liceo de Sens, el 6 de agosto de 1883. Tomado de Karl Marx, M. Weber y E. Durkheim, Sociología y educación. Ed y presentación de Fernando Alvarez Uría. Ed. Morata 2007.

 

Aunque resulte hiriente para nuestro amor propio, es preciso reconocer que Dios ha hecho dos especies de hombres muy diferentes: los grandes y los pequeños. Nunca se ha discutido demasiado con el fin de determinar cuál es el papel de los pequeños y de los humildes en la tierra. ¡Ay! Desgraciadamente, lo sabemos muy bien, para la mayoría nuestra única función consiste en vivir, perpetuar la raza, proporcionar materia para nuevas creaciones, representar bien nuestro papel en la vida mientras otros sucesos y otros actores se preparan para sustituirnos. Pero, el resto, los otros ¿para qué sirven? ¿a qué fines están destinados?

martes, 1 de diciembre de 2020

Materialismo Histórico y Materialismo Filosófico

Interesante entrevista al joven filósofo  Santiago Armesilla, marxista desencantado de la revolución proletaria mundial, que anuncia nuevo libro sobre la larga, tortuosa y cambiante relación del materialismo filosófico de Gustavo Bueno con el pensamiento de Marx. Lo considera como el Hegel español,  y hay que destacar que según Armesilla "la vuelta" que el filósofo riojano quiso dar al de Tréveris "estaba ya dada" en los propios textos marxistas.



 A pesar de las interrupciones del entrevistador y del molesto movimiento de la cámara, Armesilla logra transmitir sus conocimientos sobre la filosofía de Bueno, explica algunos de los términos acuñados por el riojano que desaniman al no iniciado en el "gustavobuenismo".



La hispanidad como base política sobre la que asentar la filosofía de Bueno le parece  insuficiente. Examina los compromisos políticos del propio creador de la escuela de Oviedo a lo largo de su vida así como los de sus seguidores.



 Establece un paralelismo entre las polis griegas, lugar de nacimiento de la filosofía occidental, y los estados alemanes anteriores a la unificación de 1870, que fueron focos de pensamiento. Alemania tendría el papel con respecto al imperio Estadounidense que ejerció Grecia con respecto al Imperio romano en la Antigüedad.



En una parte de la intervención  podemos apreciar sus puntos de vista sobre geopolítica, la relación de fuerzas pasada y
presente en el planeta, y los posibles escenarios a futuro. Profundos conocimientos despliega Armesilla sobre las diversas ramas del Islam y lo que dan de sí desde el punto de vista político el chiismo en Irán y el sunismo en Arabia Saudí.

Armesilla, joven pensador y erudito español a tener en cuenta.

ENGELS A LA SOMBRA DE MARX

El 28 de noviembre pasado Engels habría festejado su 200 cumpleaños. 
 
https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/aujourd-hui-friedrich-engels-a-229053?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+agoravox%2FgEOF+%28AgoraVox+-+le+journal+citoyen%29

martes, 15 de septiembre de 2020

ROBUSTO REALISMO MORAL

 

 https://www.sueddeutsche.de/kultur/julian-nida-ruemelins-theorie-praktischer-vernunft-ein-robuster-moralischer-realismus-1.5024578

 

Un robusto realismo moral

 

Julian Nida Rümelin bei der Podiumsdiskussion Digitaler Humanismus Eine Ethik für das Zeitalter der

 
Casi todos los filósofos recuperan la calma,  agachan la cabeza y se callan cuando se trata de debatir problemas de política migratoria, cuando hay que lidiar con las oleadas globales de refugiados o con los casos de corrupción. En los años veinte del siglo XX los filósofos del “Círculo de Viena”  renunciaron a la ética y estética porque daban por sentado que ese tipo de cuestiones allí planteadas no podían ser discutidas con medios científicos, eran meras expresiones de emociones, de sentimientos. Por cierto, muchos científicos siguen creyendo que así son las cosas. Y por eso  en la filosofía neopositivista de los filósofos vieneses de hace 100 años no se contemplaba ni ética ni estética. Solo estaban dispuestos a examinar el lenguaje de los juicios morales y estéticos, y a esta tarea la llamaron metaética.
 

lunes, 24 de agosto de 2020

EFECTOS EN LOS NIÑOS Y JÓVENES

 

Hay una médica china que se ha escapado de Hong Kong y se ha refugiado en EEUU, dra Li Meng     que acusa al gob chino de encubrir la verdad.

sábado, 15 de agosto de 2020

MAÑANA ES EL DÍA

Parecemos un asilo de psicópatas al aire libre, qué tristeza, qué silencio, qué terrible ver caminar a los conciudadanos con la boca tapada en razón de nada. De que ven la tele. Esa es la mejor vacuna: tirar la tele por la ventana. El colmo ir al campo, al bosque, a la sierra de esa guisa, no vaya a ser que respire aire de calidad en la naturaleza. Más colmo: enmascarar chiquillos.

Hay que dar un giro, más gente se tiene que dar cuenta de la estafa vírica.

viernes, 14 de agosto de 2020

OBJECIÓN DE CONCIENCIA PARA PROFESORES ANTE EL PRÓXIMO CURSO

 Original en scabelum.com

https://www.scabelum.com/post/objeci%C3%B3n-de-conciencia

"Mi trabajo es algo distinto que obedecer al Gobierno. Mi trabajo es educar en ciencia y en conciencia".



AL CENTRO EDUCATIVO....................................................

CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN

COMUNIDAD AUTÓNOMA DE …......................................


Como docente, el cambio de contexto educativo, consistente en medidas de uso de mascarillas, lavado compulsivo de manos, distancia social, alteración de las dinámicas de juego, la intromisión de mensajes de miedo, o la coacción respecto de las vacunas, suponen un quebranto no solo en la actividad docente y la libertad de cátedra, sino que además son contrarios a los propios principios morales.

Por cuanto estas medidas educativas chocan con mis propios valores, procede hacer una declaración de objeción de conciencia en ánimo a salvaguardar mi propia integridad personal.


Las medidas antedichas afectan a mi dignidad y a mi integridad moral como docente en los siguientes aspectos, por lo que me opongo a participar en cualquier actividad que pueda lesionar, y todo ello en base al Artículo 10 de la Constitución , que dice: 1. La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social. 2. Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las materias ratificados por España.


1. Honestidad. Constituye un comportamiento deshonesto participar en actividades de humillación y de coacción, por mucho que tengan justificación. Mucho más supone una deshonestidad, participar en dichas actividades cuando no se han justificado en forma alguna.

2. Libertad. Mi obligación como docente es proteger a mis alumnos e impedir que se vea mermado el ámbito de libertad legítima. Las medidas propuestas suponen un ataque a las libertades de los niños de forma injustificada, por lo que me niego a participar.

3. Equidad. Como docente no puedo aceptar que estas medidas se impongan a los niños ya que carecen de equidad. Las normas que se imponen a los escolares no son congruentes ni con el nivel de protección que necesitan ni con el nivel de protección que se exige a otros colectivos, por lo que el trato diferenciado

4. Respeto. La imposición de conductas restrictivas injustificadas en la escuela supone una falta de respeto a los escolares. Como docente, no puedo estar a favor de este tipo de trato abusivo, humillante y degradante de los alumnos por ser contrario al respeto debido y a las normas esenciales de la convivencia humana.

5. Responsabilidad. Como docente, no puedo asumir la responsabilidad de los daños y perjuicios físicos y psicológicos que las medidas propuestas pueden suponer la los escolares. Esa responsabilidad moral, no se puede delegar ni dejar que recaiga en terceros o en la administración educativa y supone un quebranto moral evidente para este docente.

6. Lealtad. Mi obligación como docente es responder con lealtad a las necesidades educativas y formativas de los alumnos. La lealtad como valor moral, implica la sumisión a conceptos, conocimientos y normas congruentes y compartidas, y este docente no puede compartir con los alumnos las imposiciones que se pretenden y que los propios alumnos, a buen seguro, tampoco compartirían de estar bien informados.

7. Objetividad. Este docente no puede compartir ni defender las medidas que se pretenden porque se alcanzan desde un ámbito de subjetividad inaceptable, sin que la administración haya dado prueba o informe de su necesidad, pertinencia y eficacia y sin seguir los elementos básicos informadores de las normas de Salud Pública.

8. Honradez. La honradez se basa en el respeto al otro y en la valoración de la verdad como un valor fundamental de la vida en sociedad. Este docente no puede mantener una postura de imposición de conductas a sus alumnos que carecen de soporte veraz, que suponen la imposición arbitraria de la falsedad y que degradan al ser humano de manera abusiva.


Por razones de conciencia, he decidido no participar en la convivencia educativa que implique la imposición de normas de conducta de aparente finalidad sanitaria que supongan por inmotivadas, un atentado contra la dignidad y la integridad de los alumnos, por las razones antedichas, amparándome en el derecho fundamental a la libertad de conciencia reconocido en la Constitución, y en mi condición de titular de derechos como ciudadano y docente.


Es por ello que respetuosamente solicito que en el aula donde se impartan mis clases, toda conducta sea voluntariamente aceptada por los propios alumnos y siempre y cuando se les dé la información indispensable y suficiente para alcanzar convicción y probidad en los propios actos.


Y para que así conste, en....................... a …. de …................. de …......


Don/Doña

Profesor de:

Centro educativo:

Provincia: