AMOR Y JUSTICIA

 

La idea expresada por Emilio López Medina en su trabajo sobre EL SEXO de que el amor está más allá de la justicia -el odio más acá de la justicia- me ha recordado y forzado a releer un magnífico trabajo de Paul Ricoeur: "Liebe und Gerechtigkeit" (Amour et Justice, Tubingen, 1990), en el que empieza diciendo que hablar del amor es muy difícil porque es fácil caer en la exaltación o en la trivialidad emocional.

Paul Ricoeur se propone estudiar la tensión dialéctica entre la poética del amor, su lógica de la sobre-abundancia y la generosidad; y la prosa de la justicia, dominada por la lógica del reparto equitativo y la Regla de Oro: "Y lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo vosotros igualmente" (Lc, VI, 31).

Vattimo explica la Posmodernidad

Autora Ana Azanza


La posmodernidad estaba "in fieri" cuando la que esto escribe frecuentaba la facultad de filosofía, quizás por eso no tuve el gusto de saber nada de ella hasta más tarde. Actualmente desconozco si ya se oye hablar de posmodernidad a las orillas del Arga.

Mis lecturas sobre posmodernidad han sido fragmentarias, a salto de mata y sin ponerle demasiado interés. Me faltaba la clase magistral que seleccionara lo esencial y diera las pinceladas precisas para fijar cuatro ideas básicas sobre la cuestión.



Me ha parecido excelente esta clase sobre Posmodernidad filosófica que da uno de sus protagonistas. No hemos podido asistir a una conferencia de Aristóteles o de Kant, pero gracias a internet podemos ver actuando a los filósofos contemporáneos explicando el "movimiento" filosófico al que pertenecen.

Alguna vez hemos comentado lo "intratables" que nos parecen los pensadores posmodernos. Viendo esta intervención de Vattimo se me han despejado esos prejuicios. A pesar de su ruptura con todos los conceptos tradicionales de la filosofía, a pesar de su nihilismo, del que en principio no soy amiga y parece que la palabra es de mal augurio, he descubierto en esta charla a un profesor universitario que ha preparado una clase excelente , y que en 50 minutos ordenadamente, sin complicaciones, oscuridades ni esoterismos incomprensibles, hace un repaso por una de las corrientes filosóficas actuales mas en boga.

El esquema de la conferencia sobre la "Posmodernità" es el siguiente:

1. Lyotard.
Significado de Posmodernidad.
El fin de los grandes relatos.
Legitimación y consenso.
Contratos a tiempo definido.

2. Pensamiento débil. (Vattimo)
También la posmodernidad es un relato.
Debilitamiento de estructuras fuertes.
Pensamiento débil y cristianismo

3. Ricoeur
Temporalidad de la existencia y narración.
Existencia y literatura.
Pensamiento narrativo contra pensamiento lógico.

4. Derrida
El origen inasible.
Metafísica y logocentrismo.
Deconstruir los textos.

Ricoeur no es un posmoderno pero figura en el programa porque aporta la noción de "narratividad". La narración es la forma más adecuada que el ser humano tiene de explicarse a sí mismo, mejor que con el discurso lógico. Se comprende bien el éxito de la posmodernidad en los departamentos de literatura. Parece que el término "narración" le quita solemnidad a la filosofía. Lyotard explica de donde tomó la palabra posmdernidad. Tuvo tal éxito que todo el mundo se puso a hablar de posmodernidad liando la madeja. De ahí que Lyotard decidiera escribir "La posmodernidad explicada a los niños", un guiño irónico dedicado a los numerosos intelectuales de nuestros días que convierten cualquier asunto en un guirigay de voces en el que nadie se aclara. "No nos pongamos tan serios", nos viene a decir Lyotard. Todo este discurso posmoderno no es del gusto de los filósofos alemanes del diálogo trascendental aunque entretiene.

La entrevista a Lyotard aclara "contra quién" discurre la palabra posmodernidad, Lyotard tuvo un compromiso político marxista, y es ese discurso de la utopía moderna el que ve periclitado. Vattimo lo explica mucho mejor.

Memoria

Como co-administrador del blog de nuestra Quinta, quiero dar las gracias a Encarnación Lorenzo, miembro de la AAFi, filósofa -y muchas cosas más, desde luego, como debe ser, ¡infinitas cosas!- por animarse a colaborar como autora en este blog. Ya demostró su enjundia y gracia filosófica ganando uno de los premios de microensayo "Oliva Sabuco" de la Asociación Andaluza de Filosofía. A ver si deja ya de estudiar y se dedica a compartir lo sabido, que es muchísimo...

Me ha encantado esa definición ofrecida por la condesa filósofa Anne Finch Conway: del cuerpo como "espíritu compacto" y del espíritu como "cuerpo volátil". El dualismo cartesiano nos ha llevado por la "calle de la amargura", ¡así que bien estén recuperados y proyectados todos los esfuerzos hechos y por hacer para superarlo! 

Después de tantos encuentros y simposios, queridos "mochueleros y mochueleras", me gustaría deciros que sin vosotros, sin que me sirviéseis tan cumplidamente de interlocutores y "auditores" (digo, bien, porque críticos, servís críticas) no habría hallado ánimos suficientes para escribir los más difíciles, espesos -y tal vez relevantes- artículos de mis últimos años.

Como no los he publicado aquí, sino en distintos sitios, últimamente  en la revista que dirige un amigo (el Boletín Millares Carló de la UNED de Las Palmas), el profesor e historiador Manuel Ramírez, creo conveniente dejar aquí sus referencias.

Los miembros "presenciales" del grupo tenéis las separatas (si no las habéis perdido); pero los virtuales, no sé. La mayoría de estos escritos -que en su origen fueron ponencias en la Quinta- pueden cargarse desde la Red gratuitamente, desde el servicio Dialnet de la Universidad de la Rioja. Hay alguno que sólo puede ser comprado, pero al menos la Red ofrece su resumen o la forma de obtener copias. Los he enlazado para que estén "a mano". Son patrimonio de la Quinta: 

• Invención y disolución moderna de la identidad personal, Boletín Millares Carló, UNED Las Palmas de Gran Canaria, 2004, nº 23, pgs. 151-165.
• Biografía intelectual e ideario educativo de Federico de Castro.   http://www.cibernous.com/
• La filosofía y el mito andalusí, EL Búho, revista electrónica de la AAFi, nº 4, 2006-2007. 
• El poder de la imaginación y la fecundidad del entendimiento en el Examen de Ingenios para las ciencias de Juan Huarte de San Juan (Sobre el origen hispano de la filosofía moderna), Cibernous.
• Hermenéutica del sí mismo en cuanto otro (Sobre Ricoeur), Boletín Millares Carló, UNED 2007, nº 26, pgs. 177-194.
• El pensamiento de la diferencia sexual, Boletín Millares Carló, UNED 2008, nº27, pgs. 316-331.
• En torno al d'Ors de Aranguren, UNED 2009, nº 28 pgs. 159-179

Nota bene: El mochuelillo que ilustra esta entrada es trofeo de Pepetrueno (mejor conocido por Pepe Fuentes).

No sé qué ha sido de la ponencia sobre El entendimiento agente en Averroes, ni si la llegué a  publicar en papel o digitalmente... Os tendré informados ;--)).