Ana A por la traducción
No puede ser simple coincidencia. El pasado invierno dos jóvenes científicos escribieron un libro sobre teorías de conspiración que se acaba de publicar precisamente la semana pasada. La semana en que todos los medios de comunicación no paran de hablar del tema. Los 2 científicos sabían más.
Hay una conexión.
Estos dos ejemplos muestran cómo funciona la retórica conspirativa en el nivel de los hechos: las banalidades que no tienen nada que ver entre sí, incluso cuando se contradicen, se combinan y se generan comentarios en voz baja que señalan las conexiones ocultas: acaba de salir un libro sobre el tema y hay otro libro que se ha agotado. Conclusión: no puede ser una coincidencia.
Este "conocimiento" proporciona una estructura de justificación exagerada a la que se denomina causa. Como regla general, se alude a personas de poder y con "un plan más amplio": estadistas o muy muy ricos. O grupos capaces de acciones en la sombra: banqueros, judíos, masones, sociedades secretas como los Illuminati.
No es necesario que el grupo sea realmente tan poderoso o que exista en absoluto. En algunos casos se le echa la culpa de lo que ocurre a los alienígenas.
La reina, "una masona judía"
Una de las teorías de la conspiración más famosas trata del aterrizaje de alienígenas en el desierto de Nevada y los avistamientos de ovnis cerca de Roswell, Nuevo México, entre 1947 y mediados de la década de 1950, eliminados supuestamente por la CIA. El Triángulo de las Bermudas es una "ventana" para viajar en el tiempo y a otros mundos en los que desaparecen tanto barcos pesqueros como aviones.
Se pueden contar innumerables teorías y mitos de conspiración: nunca tuvo lugar la llegada del hombre a la luna; El 11 de septiembre fue un "asunto interno" del servicio secreto estadounidense o del Mossad; Kennedy fue asesinado por la CIA o por Lyndon B. Johnson o la mafia, al menos no por Oswald; Hitler, Marilyn Monroe, Elvis y Lady Di siguen vivos; Obama es musulmán, Obama no nació en los Estados Unidos, y la reina es "un masona judía".
Historiadores autorizados mantuvieron hace 200 años que la Edad Media no tuvo lugar y que Carlomagno no existió. Casi cinco millones de alemanes, 6% de la población, cree que el ataque a la revista satírica francesa Charlie Hebdo en 2015 fue una operación secreta del servicio secreto francés.
Una encuesta en Francia mostró que ocho de cada diez encuestados creían en una de las teorías de conspiración, como que el alunizaje fue falso o que la princesa Diana no había muerto en un accidente.
Las teorías de conspiración más populares incluyen una afirmación particular de que el Ministerio de Salud francés supuestamente conspiró con compañías farmacéuticas para encubrir los presuntos riesgos para la salud de la vacunación.
La política de secreto de algunos gobiernos promueve dichas teorías. Alrededor del 60% de los votantes republicanos de los Estados Unidos considera que el cambio climático es una conspiración, y el 80% de los votantes demócratas no están de acuerdo con esta declaración.
Muchas cosas también son más complejas y abstractas: a izquierdistas y derechistas les gusta creer en una conspiración del "capital", "Wall Street" o el "complejo militar-industrial". Las teorías de conspiración genuinamente de derecha son la mentira de Auschwitz, la creencia antiliberal en la "caída de Occidente" o el declive debido a demasiada libertad y el miedo, opcionalmente elitista, a la "rebelión de las masas" (Ortega y Gasset) o, por el contrario, el miedo populista a " las elites liberales ".
Sentimientos que se intensifican
El miedo y el pavor son las palabras clave para el otro lado de la teoría de la conspiración, paranoia, es decir, el miedo difuso a "algo", o en una forma patológica de ilusión de persecución, de donde surge la respuesta en forma de una conspiración. Dichos miedos son más comunes de lo que parece.
El escepticismo sobre los "chemtrails", los efectos de la radiación de los teléfonos celulares y los efectos secundarios de las vacunas está muy extendido entre los honrados ciudadanos, así como las interdependencias mundiales del Vaticano, los jesuitas y las organizaciones secretas católicas como el "Opus Dei". Es común atacar las "mentiras de la prensa", los "medios de comunicación" y la "obediencia mediática" de la mayoría estúpida que no piensa, siempre los demás, eso es lo que dicen las personas que se lanzan sobre cada clip que publica Ken Jebsen.
La desconfianza con respecto al "estado" parece estar bien fundada, así como las interconexiones de la "mafia atómica", y la falta de transparencie en Internet, especialmente en su parte menos obvia, la "Dark Web".
Sin olvidar el miedo al poder del crimen organizado y sus conexiones con los "círculos superiores" y las actividades de los servicios secretos con sus V-men, proyectos de vigilancia y ocasionales operaciones espectaculares, flanqueadas por no menos espectaculares revelaciones. Es bastante comprensible el miedo a los terroristas y las ideologías asociadas como enemigos destructivos de nuestro estilo de vida.
Escepticismo, desconfianza, miedo, pavor: al final de estos sentimientos crecientes está la certeza de tu propia impotencia. Lo difuso y lo invisible tienen cosas en común: las redes terroristas y los servicios secretos son secretos, las radiaciones de los móviles son tan invisibles como las consecuencias nucleares, la red oscura permanece oscura, y dado que los responsables casi nunca se identifican y las preguntas se quedan sin contestar, queda la confusión de lo diverso e increíble. Pero el caos de nuestras impresiones necesita ser ordenado, queremos reducir la complejidad.
Aquí es donde entra en juego la teoría de la conspiración: corta por lo sano en la jungla de información. Proporciona explicaciones comparativamente simples y claras de lo que antes era inexplicable.
El miedo y el pavor son las palabras clave para el otro lado de la teoría de la conspiración, paranoia, es decir, el miedo difuso a "algo", o en una forma patológica de ilusión de persecución, de donde surge la respuesta en forma de una conspiración. Dichos miedos son más comunes de lo que parece.
El escepticismo sobre los "chemtrails", los efectos de la radiación de los teléfonos celulares y los efectos secundarios de las vacunas está muy extendido entre los honrados ciudadanos, así como las interdependencias mundiales del Vaticano, los jesuitas y las organizaciones secretas católicas como el "Opus Dei". Es común atacar las "mentiras de la prensa", los "medios de comunicación" y la "obediencia mediática" de la mayoría estúpida que no piensa, siempre los demás, eso es lo que dicen las personas que se lanzan sobre cada clip que publica Ken Jebsen.
La desconfianza con respecto al "estado" parece estar bien fundada, así como las interconexiones de la "mafia atómica", y la falta de transparencie en Internet, especialmente en su parte menos obvia, la "Dark Web".
Sin olvidar el miedo al poder del crimen organizado y sus conexiones con los "círculos superiores" y las actividades de los servicios secretos con sus V-men, proyectos de vigilancia y ocasionales operaciones espectaculares, flanqueadas por no menos espectaculares revelaciones. Es bastante comprensible el miedo a los terroristas y las ideologías asociadas como enemigos destructivos de nuestro estilo de vida.
Escepticismo, desconfianza, miedo, pavor: al final de estos sentimientos crecientes está la certeza de tu propia impotencia. Lo difuso y lo invisible tienen cosas en común: las redes terroristas y los servicios secretos son secretos, las radiaciones de los móviles son tan invisibles como las consecuencias nucleares, la red oscura permanece oscura, y dado que los responsables casi nunca se identifican y las preguntas se quedan sin contestar, queda la confusión de lo diverso e increíble. Pero el caos de nuestras impresiones necesita ser ordenado, queremos reducir la complejidad.
Aquí es donde entra en juego la teoría de la conspiración: corta por lo sano en la jungla de información. Proporciona explicaciones comparativamente simples y claras de lo que antes era inexplicable.
Utopía negra e identificación del enemigo
En esto, las teorías de conspiración se parecen a las religiones, argumenta el experto Michael Butter (Tübingen). Las teorías de conspiración actuan como una especie de sustituto religioso para los habitantes del mundo moderno.
En esto, las teorías de conspiración se parecen a las religiones, argumenta el experto Michael Butter (Tübingen). Las teorías de conspiración actuan como una especie de sustituto religioso para los habitantes del mundo moderno.
Ya que, como la religión, explican todo desde una visión única que solo se revela a los creyentes. "Crean significado e identidad", dos elementos que muchas personas, especialmente los no educados y los miembros de sectores dependientes de la sociedad, echan de menos en la "modernidad sin Dios y sin profeta" (Max Weber).
Las teorías de la conspiración son estrategias para evitar la complejidad y las estrategias de ambigüedad. Una defensa contra el azar. La pérdida de control asociada con el azar parece ser una de las principales causas del auge de las teorías de conspiración. Katharina Nocun (ver bibliografía al final del artículo) escribe:
"Se ha demostrado que las personas electrocutadas experimentan menos dolor cuando sienten que tienen el control de la situación".
En un mundo cada vez más complejo, las teorías de conspiración ofrecen explicaciones claras y consistentes. Forman un espacio que puede ser un espacio de generación, pero es sobre todo un espacio social con ambiente.
Por ejemplo, una secta, una fiesta, una clase, un origen regional. La teoría de la conspiración funciona como un elemento de unión y construcción de la comunidad que une a las personas, al igual que el entusiasmo por una estrella del pop o el fanatismo por un club de fútbol.
A este respecto, la paranoia es también una utopía, pero una utopía negra. Satisface la esperanza del orden básico del mundo, del anti-caos.
Las teorías de la conspiración son estrategias para evitar la complejidad y las estrategias de ambigüedad. Una defensa contra el azar. La pérdida de control asociada con el azar parece ser una de las principales causas del auge de las teorías de conspiración. Katharina Nocun (ver bibliografía al final del artículo) escribe:
"Se ha demostrado que las personas electrocutadas experimentan menos dolor cuando sienten que tienen el control de la situación".
En un mundo cada vez más complejo, las teorías de conspiración ofrecen explicaciones claras y consistentes. Forman un espacio que puede ser un espacio de generación, pero es sobre todo un espacio social con ambiente.
Por ejemplo, una secta, una fiesta, una clase, un origen regional. La teoría de la conspiración funciona como un elemento de unión y construcción de la comunidad que une a las personas, al igual que el entusiasmo por una estrella del pop o el fanatismo por un club de fútbol.
A este respecto, la paranoia es también una utopía, pero una utopía negra. Satisface la esperanza del orden básico del mundo, del anti-caos.
Determinación del enemigo
Es la razón por la cual las teorías de conspiración aparecen sobre todo en tiempos agitados: en la antigüedad tardía (paganos), en la Edad Media tardía (judíos), en la era de las revoluciones burguesas (Franmaxones, Illuminati, Rosacruces). En el siglo XVIII se extendió el rumor de que Wolfgang Amadeus Mozart había sido asesinado por la masonería.
La teoría de que el príncipe heredero francés "Louis XVII" seguía vivo se popularizó a fines del siglo XVIII y a principios del siglo XIX, lo mismo que la teoría del regreso de Napoleón Bonaparte.
En el contexto alemán, hay que recordar el episodio absurdo de que nada menos que Heinrich Himmler envió una vez una expedición alemana al Himalaya a la búsqueda del Santo Grial.
Probablemente la teoría de la conspiración más famosa aunque ha sido señalada como una falsificación, sigue siendo efectiva: los "Protocolos de los Sabios de Sión", un guión ruso de 1903 que fabricó una trama ficticia de los "líderes de la judería mundial", se convirtió en el guión más influyente del programa antisemita. Los nazis se refirieron a los "protocolos" para justificar su furor por el asesinato de judíos, hoy sería el palestino Hamas.
Este topos de la "Conspiración mundial judía" han revivido sorprendentemente en los días víricos: en su libro "Corona y democracia. Una crítica de izquierda", los autores escriben sobre un "frente transversal que está surgiendo entre la derecha, extremistas de derecha, nueva derecha y otras fuerzas desagradables":
En todo el mundo afloran difamaciones neonazis, islamistas y antisemitas que relacionan a los judíos o a Israel con Covid-19, incluso usando dibujos animados.
dicen Gerald Grüneklee, Clemens Heni, Peter Nowak
Podemos ver que toda teoría de conspiración construye el mito de un enemigo al que fortalece e infla convirtiéndolo en un gran enemigo contra el que se pueden usar todos las armas.
Es la razón por la cual las teorías de conspiración aparecen sobre todo en tiempos agitados: en la antigüedad tardía (paganos), en la Edad Media tardía (judíos), en la era de las revoluciones burguesas (Franmaxones, Illuminati, Rosacruces). En el siglo XVIII se extendió el rumor de que Wolfgang Amadeus Mozart había sido asesinado por la masonería.
La teoría de que el príncipe heredero francés "Louis XVII" seguía vivo se popularizó a fines del siglo XVIII y a principios del siglo XIX, lo mismo que la teoría del regreso de Napoleón Bonaparte.
En el contexto alemán, hay que recordar el episodio absurdo de que nada menos que Heinrich Himmler envió una vez una expedición alemana al Himalaya a la búsqueda del Santo Grial.
Probablemente la teoría de la conspiración más famosa aunque ha sido señalada como una falsificación, sigue siendo efectiva: los "Protocolos de los Sabios de Sión", un guión ruso de 1903 que fabricó una trama ficticia de los "líderes de la judería mundial", se convirtió en el guión más influyente del programa antisemita. Los nazis se refirieron a los "protocolos" para justificar su furor por el asesinato de judíos, hoy sería el palestino Hamas.
Este topos de la "Conspiración mundial judía" han revivido sorprendentemente en los días víricos: en su libro "Corona y democracia. Una crítica de izquierda", los autores escriben sobre un "frente transversal que está surgiendo entre la derecha, extremistas de derecha, nueva derecha y otras fuerzas desagradables":
En todo el mundo afloran difamaciones neonazis, islamistas y antisemitas que relacionan a los judíos o a Israel con Covid-19, incluso usando dibujos animados.
dicen Gerald Grüneklee, Clemens Heni, Peter Nowak
Podemos ver que toda teoría de conspiración construye el mito de un enemigo al que fortalece e infla convirtiéndolo en un gran enemigo contra el que se pueden usar todos las armas.
Ganar en Distinción. "Matrix"
Las teorías de conspiración no siempre son explicaciones alternativas y no siempre son una opinión minoritaria. A veces son una opinión mayoritaria. Por otro lado, pueden ser solo teorías sectarias.
Katharina Nocun y Pia Lamberty distinguen entre un mito de conspiración, es decir, una narrativa general, una narrativa de conspiración, es decir, una narrativa concreta y una mentalidad de conspiración, es decir, la voluntad de creer en las dos narrativas.
¿Por qué las teorías de conspiración funcionan tan bien? Primero, porque se gana en distinción. El valor de una teoría de la conspiración es que es diferente de los demás. Segundo, debido a su belleza: una teoría de la conspiración es atractiva. Puede ser sexy, y a la vez "aun hay más". Una combinación de poesía y conocimiento profundo.
El portador del mensaje secreto y el conocimiento superior obtienen atención y aprobación, gana seguidores. Se convierte en líder, en vanguardia. Las teorías de conspiración ayudan a conectar. Abren algunas puertas y dejan un eco en la cultura dominante.
Las teorías de conspiración no siempre son explicaciones alternativas y no siempre son una opinión minoritaria. A veces son una opinión mayoritaria. Por otro lado, pueden ser solo teorías sectarias.
Katharina Nocun y Pia Lamberty distinguen entre un mito de conspiración, es decir, una narrativa general, una narrativa de conspiración, es decir, una narrativa concreta y una mentalidad de conspiración, es decir, la voluntad de creer en las dos narrativas.
¿Por qué las teorías de conspiración funcionan tan bien? Primero, porque se gana en distinción. El valor de una teoría de la conspiración es que es diferente de los demás. Segundo, debido a su belleza: una teoría de la conspiración es atractiva. Puede ser sexy, y a la vez "aun hay más". Una combinación de poesía y conocimiento profundo.
El portador del mensaje secreto y el conocimiento superior obtienen atención y aprobación, gana seguidores. Se convierte en líder, en vanguardia. Las teorías de conspiración ayudan a conectar. Abren algunas puertas y dejan un eco en la cultura dominante.
La conspiración del cine
De hecho, todo el siglo XX fue una de las teorías de la conspiración. En la Guerra Fría, frente al miedo constante a la guerra nuclear y al espionaje e infiltración comunistas, florecieron las ideas de sociedades infiltradas y "quintas columnas"; grandes planes secretos y fantasías de dominación mundial; "comedores de cuerpo" y "lavadores de mente" que robaban o "reprogramaban" a las personas en su individualidad.
De hecho, todo el siglo XX fue una de las teorías de la conspiración. En la Guerra Fría, frente al miedo constante a la guerra nuclear y al espionaje e infiltración comunistas, florecieron las ideas de sociedades infiltradas y "quintas columnas"; grandes planes secretos y fantasías de dominación mundial; "comedores de cuerpo" y "lavadores de mente" que robaban o "reprogramaban" a las personas en su individualidad.
"El candidato manchú" (1962), de John Frankenheimer, "El embajador del miedo" en España, es una paranoia prototípica de la guerra fría: un estadounidense se convierte en una máquina de asesinato comunista y casi en un presidente de los Estados Unidos. También está involucrada una madre malvada: paranoia privada en el apogeo del psicoanálisis. Afortunadamente sigue allí Frank Sinatra para evitar lo peor.
Una década después justo cuando terminó la Guerra de Vietnam y el escándalo de Watergate, hubo una segunda ola, en películas como "Los tres días del cóndor", los héroes eran figuras de identificación inocentes e idealistas que resultaron víctimas de una gran Sistema anónimo y malvado.
Por supuesto, tuvieron sus precursoras. Porque al cine le encantan las teorías de conspiración. Las películas como mediación número uno de la cultura pop nos muestran una cierta visión del mundo, una interpretación lúdica del mundo. Podríamos contar toda la historia del cine, remontándonos a películas como la trilogía "Dr. Mabuse" de Fritz Lang o "El Nacimiento de una nación" de D.W. Griffith.
La última película sobre este tema tan actual es y sigue siendo "Matrix" (1999) de los hermanos Wachowski. Ya tiene más de 20 años pero el tiempo apenas ha pasado por ella.
Porque "Matrix" no solo explica la vida, y todos nos enfrentamos con ella a la elección secreta entre un delicioso y jugoso bistec, que es solo imaginario, el estado del bienestar, por así decirlo, y una vida en la amarga, dura, áspera y sucia verdad de la lucha neoliberal por la supervivencia. Pastilla roja o pastilla azul: esa era nuestra decisión.
"Matrix" , nos recordó nuevamente la estética de la paranoia: alguien te controla en todas partes, estás bajo sospecha; te persiguen hombres despersonalizados con trajes grises y todos lo nos damos cuenta: nada es lo que parece. Vivimos en una simulacion.
Una década después justo cuando terminó la Guerra de Vietnam y el escándalo de Watergate, hubo una segunda ola, en películas como "Los tres días del cóndor", los héroes eran figuras de identificación inocentes e idealistas que resultaron víctimas de una gran Sistema anónimo y malvado.
Por supuesto, tuvieron sus precursoras. Porque al cine le encantan las teorías de conspiración. Las películas como mediación número uno de la cultura pop nos muestran una cierta visión del mundo, una interpretación lúdica del mundo. Podríamos contar toda la historia del cine, remontándonos a películas como la trilogía "Dr. Mabuse" de Fritz Lang o "El Nacimiento de una nación" de D.W. Griffith.
La última película sobre este tema tan actual es y sigue siendo "Matrix" (1999) de los hermanos Wachowski. Ya tiene más de 20 años pero el tiempo apenas ha pasado por ella.
Porque "Matrix" no solo explica la vida, y todos nos enfrentamos con ella a la elección secreta entre un delicioso y jugoso bistec, que es solo imaginario, el estado del bienestar, por así decirlo, y una vida en la amarga, dura, áspera y sucia verdad de la lucha neoliberal por la supervivencia. Pastilla roja o pastilla azul: esa era nuestra decisión.
"Matrix" , nos recordó nuevamente la estética de la paranoia: alguien te controla en todas partes, estás bajo sospecha; te persiguen hombres despersonalizados con trajes grises y todos lo nos damos cuenta: nada es lo que parece. Vivimos en una simulacion.
¿El fin de la historia?
Matrix se rodó a finales de los años 90 pacíficos y divertidos, la época en que algunos filósofos y "pensadores maestros" ideológicos (André Glucksman, Joachim C. Fest) nos decían que las utopías finalmente se habían extinguido. había llegado el "fin de la historia" : viviríamos para siempre en un universo liberal y democrático, pacífico y hedonista, uno al lado del otro. Todo era cultura divertida, sociedad de aventuras, solo la estúpida guerra civil en Yugoslavia ensombreció un poco el panorama.
Todo estaba permitido, por eso de pronto llegaron películas que afirmaban que había algo más: en realidad, en algún lugar por ahí. "File X" primero serie y luego película hizo un eslogan: "The Truth is Out There". Vivimos la vida equivocada, estamos engañados, la verdad está ahí afuera. Las mejores de estas películas fueron "Fight Club", "El Show de Truman", "Lost Highway" o "Conspiracy Theory".
Denotan un anhelo de significado, un déficit sensorial, y quizás un poco de cansancio. Hacía falta algo externo que explicara el mundo: el gran plan secreto, la "matriz".
¿Por qué el cine, el medio cardinal de la cultura pop, ama tanto las teorías de conspiración? Porque ambos forman una pareja inseparable: son las películas las que proporcionan paranoia con su diseño. Días grises, noches de neón. La matriz verde brillante sobre un fondo negro.
Matrix se rodó a finales de los años 90 pacíficos y divertidos, la época en que algunos filósofos y "pensadores maestros" ideológicos (André Glucksman, Joachim C. Fest) nos decían que las utopías finalmente se habían extinguido. había llegado el "fin de la historia" : viviríamos para siempre en un universo liberal y democrático, pacífico y hedonista, uno al lado del otro. Todo era cultura divertida, sociedad de aventuras, solo la estúpida guerra civil en Yugoslavia ensombreció un poco el panorama.
Todo estaba permitido, por eso de pronto llegaron películas que afirmaban que había algo más: en realidad, en algún lugar por ahí. "File X" primero serie y luego película hizo un eslogan: "The Truth is Out There". Vivimos la vida equivocada, estamos engañados, la verdad está ahí afuera. Las mejores de estas películas fueron "Fight Club", "El Show de Truman", "Lost Highway" o "Conspiracy Theory".
Denotan un anhelo de significado, un déficit sensorial, y quizás un poco de cansancio. Hacía falta algo externo que explicara el mundo: el gran plan secreto, la "matriz".
¿Por qué el cine, el medio cardinal de la cultura pop, ama tanto las teorías de conspiración? Porque ambos forman una pareja inseparable: son las películas las que proporcionan paranoia con su diseño. Días grises, noches de neón. La matriz verde brillante sobre un fondo negro.
Bueno y gracioso
Al cine le gustan las teorías de la conspiración sobre todo porque son bonitas y divertidas. Porque permiten historias emocionantes. Porque es emocionante derrocar al mundo y todo es posible. Porque son divertidos. No tienes que tomarla en serio, ni como partidario y menos como enemigo.
Por el contrario, a través de la experiencia del cine, podríamos aprender que toda paranoia es relativa y que, por lo general, no es una locura ni un peligro, sino que es interesante porque nos proporciona herramientas para enfrentarnos a la realidad.
Las teorías de conspiración no son un discurso, sino un efecto. Ofrecen un borrador para explicar el mundo, que a menudo está terminado y simplificado, pero a veces también es fragmentado y complicado. Hay que aceptarlo o rechazarlo.
Las teorías de la conspiración llenan un déficit sensorial y responden al desencanto del mundo. El cine hace lo mismo. Encanta al mundo. ¿Quién tiene realmente miedo de la "Matrix"?
Al cine le gustan las teorías de la conspiración sobre todo porque son bonitas y divertidas. Porque permiten historias emocionantes. Porque es emocionante derrocar al mundo y todo es posible. Porque son divertidos. No tienes que tomarla en serio, ni como partidario y menos como enemigo.
Por el contrario, a través de la experiencia del cine, podríamos aprender que toda paranoia es relativa y que, por lo general, no es una locura ni un peligro, sino que es interesante porque nos proporciona herramientas para enfrentarnos a la realidad.
Las teorías de conspiración no son un discurso, sino un efecto. Ofrecen un borrador para explicar el mundo, que a menudo está terminado y simplificado, pero a veces también es fragmentado y complicado. Hay que aceptarlo o rechazarlo.
Las teorías de la conspiración llenan un déficit sensorial y responden al desencanto del mundo. El cine hace lo mismo. Encanta al mundo. ¿Quién tiene realmente miedo de la "Matrix"?
Si el paranoico no existiera, tendríamos que inventarlo
El sociólogo francés Luc Boltanski llamó la atención sobre la conexión entre la cultura pop y la paranoia. Su libro "Riddles and Plots" muestra el nacimiento de la paranoia de la novela de detectives.
Las historias de detectives del siglo XIX nos siguen diciendo que nada es lo que parece. Entonces, de la novela de detectives, aprendemos una visión del mundo que muestra que el mundo es desconcertante, determinado por conspiraciones y operaciones secretas.
Esto está vinculado a las historias de conspiración actuales. El "corona" también es intangible, difícil de explicar, requiere reacciones complejas y alimenta el deseo de respuestas simples. Y debido a que "un pequeño virus", una pura coincidencia, no debería poner al mundo entero del revés, tiene que haber un "plan mayor" tras él, una visión secreta, una conspiración. Quien sin querer se entera y atraviesa las apariencias, gana poder, es "el conocedor", el que "ha visto a través del contexto real".
Al mismo tiempo, el término "teoría de la conspiración" se convierte en una simplificación, una respuesta fácil, conveniente, sí: paranoica. Porque si alguien es un paranoico, ya no hay que lidiar seriamente con él. Si el paranoico no existiera, tendríamos que inventarlo.
Por ejemplo, se puede pensar que los enemigos de la vacuna son amantes de la conspiración. Pero si el vacunador de la OMS, que no está fuera de toda duda, describe a los enemigos de la vacuna como una "amenaza global", ¿no están cayendo en la teoría de la conspiración?
En la actualidad, se puede observar la tendencia a que una gran parte de las críticas a las "medidas de contención pandémica" se denominen teoría de la conspiración y, por lo tanto, se denuncien y luego se desestimen sin más discusión sobre su contenido.
Los autores de "Corona y democracia. Una crítica de izquierda" escriben:
"Aparentemente los argumentos que se desvían del consenso coronario son difamados. Esta formación social genera más miedo que el mismo virus".
Los autores critican el "consenso devastador" por el cual décadas de pasos de emancipación, por los que se han luchado durante décadas, se redujeron a la nada en unas pocas semanas: "Se creó una atmósfera de miedo y pánico masivo, reforzada por medidas como "la obligación de llevar mascarilla', en el contexto de una acción estatal autoritaria a la que no hay alternativa.
El sociólogo francés Luc Boltanski llamó la atención sobre la conexión entre la cultura pop y la paranoia. Su libro "Riddles and Plots" muestra el nacimiento de la paranoia de la novela de detectives.
Las historias de detectives del siglo XIX nos siguen diciendo que nada es lo que parece. Entonces, de la novela de detectives, aprendemos una visión del mundo que muestra que el mundo es desconcertante, determinado por conspiraciones y operaciones secretas.
Esto está vinculado a las historias de conspiración actuales. El "corona" también es intangible, difícil de explicar, requiere reacciones complejas y alimenta el deseo de respuestas simples. Y debido a que "un pequeño virus", una pura coincidencia, no debería poner al mundo entero del revés, tiene que haber un "plan mayor" tras él, una visión secreta, una conspiración. Quien sin querer se entera y atraviesa las apariencias, gana poder, es "el conocedor", el que "ha visto a través del contexto real".
Al mismo tiempo, el término "teoría de la conspiración" se convierte en una simplificación, una respuesta fácil, conveniente, sí: paranoica. Porque si alguien es un paranoico, ya no hay que lidiar seriamente con él. Si el paranoico no existiera, tendríamos que inventarlo.
Por ejemplo, se puede pensar que los enemigos de la vacuna son amantes de la conspiración. Pero si el vacunador de la OMS, que no está fuera de toda duda, describe a los enemigos de la vacuna como una "amenaza global", ¿no están cayendo en la teoría de la conspiración?
En la actualidad, se puede observar la tendencia a que una gran parte de las críticas a las "medidas de contención pandémica" se denominen teoría de la conspiración y, por lo tanto, se denuncien y luego se desestimen sin más discusión sobre su contenido.
Los autores de "Corona y democracia. Una crítica de izquierda" escriben:
"Aparentemente los argumentos que se desvían del consenso coronario son difamados. Esta formación social genera más miedo que el mismo virus".
Los autores critican el "consenso devastador" por el cual décadas de pasos de emancipación, por los que se han luchado durante décadas, se redujeron a la nada en unas pocas semanas: "Se creó una atmósfera de miedo y pánico masivo, reforzada por medidas como "la obligación de llevar mascarilla', en el contexto de una acción estatal autoritaria a la que no hay alternativa.
Además: "desde el periódico BILD hasta Antifa," demasiada gente "parecen estar dispuesta... para aceptar un estado de emergencia que amenaza con volverse normal, incluida una emergencia no oficial, implementada de hecho, un alto nivel de disposición vigilancia digital, denuncias generalizadas, leyes policiales pendientes en preparación "
Una contra-estrategia cultural contra la corriente principal. ¿Vanguardia?
Lo primero a tener en cuenta es que la expresión "teoría de la conspiración" es un término de estandarización. Sirve para poner ciertas ideas bajo una luz determinada, difamarlas y excluirlas desde el principio. En ciencia, a la gente le gusta hablar de laicos no especialistas, de aficionados y diletantes.
Sin embargo, no se debe subestimar que la atención actual que se da a las teorías de conspiración constituye parte de su éxito. Tampoco debemos subestimar que el rechazo al que se enfrentan hoy las confirmación. La teoría de la conspiración se convierte en un espacio seguro y un retiro aquí, una pequeña parte del público junto al público. Es una contraestrategia cultural contra la corriente principal. Una forma de vanguardia.
La ilustración y la ciencia son antídotos de uso limitado . Porque el paranoico necesita al enemigo y descansa en sus propias certezas. Para el ilustrado y para "el sistema", los simplificadores de la teoría de la conspiración no son un gran inconveniente. Su locura es tan obvia que, como símbolo de una razón perturbada paranoicamente, neutraliza la crítica inteligente del sistema.
Las teorías de la conspiración y la paranoia son una parte inseparable de la modernidad. A largo plazo, la educación y la prosperidad ayudan, porque sus partidarios son sobre todo los ignorantes y desfavorecidos, o los ciudadanos enojados que son culturalmente dependientes a pesar de estar materialmente en la quinta parte superior de la sociedad, en la era de la digitalización, la corrección política. y la razón poscolonial.
A corto y mediano plazo, tal vez una contra-narrativa integradora y carismática, que en sí misma construya un contexto que sea auratico pero basado en hechos, podría ser de ayuda. Una "mitología de la razón" (Hegel) que hace que las ideas y el conocimiento parezcan estéticos sin hacerlos estúpidos.
Lo primero a tener en cuenta es que la expresión "teoría de la conspiración" es un término de estandarización. Sirve para poner ciertas ideas bajo una luz determinada, difamarlas y excluirlas desde el principio. En ciencia, a la gente le gusta hablar de laicos no especialistas, de aficionados y diletantes.
Sin embargo, no se debe subestimar que la atención actual que se da a las teorías de conspiración constituye parte de su éxito. Tampoco debemos subestimar que el rechazo al que se enfrentan hoy las confirmación. La teoría de la conspiración se convierte en un espacio seguro y un retiro aquí, una pequeña parte del público junto al público. Es una contraestrategia cultural contra la corriente principal. Una forma de vanguardia.
La ilustración y la ciencia son antídotos de uso limitado . Porque el paranoico necesita al enemigo y descansa en sus propias certezas. Para el ilustrado y para "el sistema", los simplificadores de la teoría de la conspiración no son un gran inconveniente. Su locura es tan obvia que, como símbolo de una razón perturbada paranoicamente, neutraliza la crítica inteligente del sistema.
Las teorías de la conspiración y la paranoia son una parte inseparable de la modernidad. A largo plazo, la educación y la prosperidad ayudan, porque sus partidarios son sobre todo los ignorantes y desfavorecidos, o los ciudadanos enojados que son culturalmente dependientes a pesar de estar materialmente en la quinta parte superior de la sociedad, en la era de la digitalización, la corrección política. y la razón poscolonial.
A corto y mediano plazo, tal vez una contra-narrativa integradora y carismática, que en sí misma construya un contexto que sea auratico pero basado en hechos, podría ser de ayuda. Una "mitología de la razón" (Hegel) que hace que las ideas y el conocimiento parezcan estéticos sin hacerlos estúpidos.
BIBLIOGRAFÍA
Luc Boltanski: "Rätsel und Komplotte. Kriminalliteratur, Paranoia, moderne Gesellschaft" Suhrkamp, Berlin 2013
Michael Butter: "'Nichts ist, wie es scheint'. Über Verschwörungstheorien". Suhrkamp, Berlin 2020 (2te Auflage)
Gerald Grüneklee, Clemens Heni, Peter Nowak: "Corona und die Demokratie. Eine linke Kritik"; Edition Critic, Berlin 2020
Gerard Naziri: "Paranoia im amerikanischen Kino"; Remscheid 2003 (vergriffen)
Katharina Nocun/ Pia Lamberty: "Fake Facts. Wie Verschwörungstheorien unser Denken bestimmen"; Quadriga, Berlin 2020
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