Depósito de ponencias, discusiones y ocurrencias de un grupo de profesores cosmopolitas en Jaén, unidos desde 2004 por el cultivo de la filosofía y la amistad, e interesados por la renovación de la educación y la tradición hispánica de pensamiento.
Slavoj Žižek es psicoanalista, aunque no practica, comunista y uno de los más vibrantes filósofos actuales. Desde hace casi 20 años trabaja sobre las tesis de Lenin para aplicarlas al presente. Le preguntamos ¿Por qué?
Otro momento clave en la historia del pensamiento en la península ibérica tuvo lugar en los comienzos de la edad moderna o finales de la edad media, no es indiferente elegir una expresión u otra para referirse al siglo XVI español. Es el momento de la secularización, que significa en definitiva la pérdida de control de lo intelectual por parte de la Iglesia.
Nadie lo diría y en estos tiempos en
que es de mal gusto decir "España" me ha llamado la atención esta
parte así titulada del libro de Randal Collins, Sociología de
las filosofías. En él se aprende enormemente sobre la filosofía
en India, China, Japón y las condiciones que dieron lugar a la
filosofía occidental.
Richard David Precht: 'No tenemos derecho a la paz'
Entrevista de Lothar Schröder
Ana Azanza por la traducción
¿Qué podemos aprender hoy de los antiguos filósofos griegos?
Precht
Hay algo que es llamativamente actual. La ética de la virtud de
Aristóteles por ejemplo. Según nuestra forma de entender hoy la ética
parece que no se trata de algo que proceda de uno mismo, sino todo está
reglado por leyes e instituciones.
Hans Joas – El nacionalismo puede ser
religioso o antirreligioso
Anne Françoise Weber entrevista a
Hans Joas
Que la religión refuerce el nacionalismo o se oponga a él
depende de las líneas de fractura en una sociedad. También el
cristianismo a pesar de su ethos universal humanitario corre el
riesgo de fusionarse con los intereses nacionales.
« Si la libertad de las mujeres no deja de ser cuestionada es porque conseguirla arrastraría todas las demás libertades»
Nolwenn Weiler
La
historia como se nos cuenta desde el siglo XIX es una sucesión lógica
de hechos, de los que surgen los héroes y son excluidos los dominados,
mujeres, esclavos, trabajadores. A contracorriente de esta historia
hecha a medida por y para los dominantes, Michèle Riot-Sarcey,
historiadora de la política y feminista, propone otra mirada. En su
último libro, Le procès de la liberté, resucita y da vida a las
experiencias obreras y a las revoluciones sociales del siglo XIX, y
revela el potencial subversivo de la libertad cuando se conquista
colectivamente. De esa mirada crítica sobre el pasado podría surgir una
verdadera emancipación, sobre todo la de las mujeres que conllevaría
todas las demás.
No tuve el gusto de conocer a José Luis García Rúa, profesor universitario, anarquista que falleció en Granada en enero del 2017. Lo confundí con Agustín García Calvo.
Una vida atormentada, probó la guerra civil de niño, fue evacuado y pasó por los campos de concentración del sur de Francia. Alumno de Antonio Tovar en Salamanca y compañero del otro anarquista nombrado famoso, fue sucesivamente echado de cuantas universidades españolas lo acogieron. Pasó por Jaén y acabó en la de Granada. Y lamento no haber tenido noticia de él hasta hoy siendo así que estaba cerca, pero nadie lo mencionó o yo no me enteré.
He apreciado esta charla en la que explica cómo y por qué el pensamiento de Marx fue perdiendo con los años vis revolucionaria. Tuve la suerte de iniciar mis estudios de filosofía cuando el marxismo empezaba a estar de capa caída después de haberlo sido "todo" o casi todo en las generaciones anteriores y además en una universidad del "opus dei" no nos hablaban de revolucionarios precisamente.
Por todo ello es un territorio desconocido para mí, más allá de los cuatro tópicos que explicamos a los alumnos en bachiller, y me ha sido de gran ayuda esta explicación que comparto. García Rúa le echa la culpa a la influencia de Engels en este devenir del pensamiento que le llevó desde un revolucionario manifiesto a El Capital, en el que el anarquista observa que Karl Marx quita importancia a la acción humana en la evolución de la historia y se la da a la fuerza de las cosas. Una vuelta a Hegel sería otra clave del conservadurismo de Marx al final de su vida. Erudita conferencia.
