PAYASOS GLOBALES

Vivimos en la era de los políticos payasos. Sin nombrar los de aquí.

Curioso, simple, serio y extremadamente peligroso: para deshacernos de los políticos payasos, tenemos que entender lo que representa el payaso.  

 Torsten Körner, crítico de televisión, periodista, documentalista y escritor.

 

El tonto se toma la libertad de plantear todas las objeciones y contradicciones, su risa es rebelión. Incluso donde la resistencia parece imposible porque el poder de los oponentes es abrumador, el payaso da patadas en la espinilla del Goliat. Durante milenios y en todas las culturas, se ha convertido en una figura del gran teatro mundial: como un Hermes mensajero travieso de los dioses  o el héroe cultural Prometeo, como un tonto de la Edad Media, Till Eulenspiegel, los tontos de Shakespeare, los Hermanos Marx o Charlie Chaplin, Tramp: el payaso es una constante antropológica.

 

Actualmente está particularmente presente. Estamos viviendo una era de payasos globales. Gran Bretaña lucha con la fiebre del Brexit, Downing Street ya se burla de Clowning Street y la Casa Blanca se ha convertido en el escenario de un absurdo reality show. Boris Johnson y Donald Trump inevitablemente evocan el término payaso por sus muecas, peinados, lenguaje, gestos, vestimenta y acciones impredecibles.

"Payasos asesinos" que hacen teatro para distraer

Pero Trump y Johnson son solo la punta del iceberg. El periodista inglés George Monbiot afirma en "The Guardian": "Los payasos asesinos toman el mando en todas partes". Pensemos en el Brexiteer Nigel Farage, el primer ministro indio Narendra Modi, el presidente brasileño Jair Bolsonaro, el presidente filipino Rodrigo Duterte, Matteo Salvini, Recep Tayyip Erdogan y Viktor Orbán.

Para George Monbiot, los "payasos asesinos" actúan en nombre de los oligarcas, los verdaderamente poderosos. Los súper ricos del mundo traen al poder a los "payasos asesinos" porque nos distraen con su teatro mientras los cleptócratas nos roban.

La pregunta es si este sello general de payaso realmente ayuda analíticamente o si encubre más de lo que muestra. ¿Es posible explicar a políticos muy diferentes como con la noción de "payasos asesinos" y títeres de oligarcas? ¿No se está pasando por alto trayectorias muy diferentes hasta llegar el poder y obviando la voluntad de los votantes que los eligieron? ¿Qué oculta el término payaso cuando lo aplicamos a los políticos? ¿hay también  payasos políticos antiautoritarios y progresistas? ¿No fue siempre el payaso el rebelde contra lo petrificado?

Espíritu de contradicción, viajeros transfronterizos, naturaleza dual

“El payaso como adversario lleva sus dudas a todas partes y pelea amablemente, sin ruido de los clavos en la armadura. (...) Él es lo que era y sigue siendo lo que es: el rebelde insignificante, santificado, en los primeros mitos y hasta la actualidad ”. Así elogió al payaso el antropólogo Constantin von Barloewen. Su ensayo "Trying Over Stumbling" publicado a principios de la década de 1980  celebró al payaso como un defensor de lo humano, un mediador entre culturas, un viajero entre el cielo y la tierra, un intérprete entre dioses y personas y un abogado del fracaso. Dado que los seres humanos tropezamos, el payaso ha desarrollado su arte del tropiezo cómico, que nos enseña a aceptar nuestro propio tropiezo y al mismo tiempo a reírnos de él, a levantarnos y continuar.

El payaso nunca fue un adulador, siempre fue un espíritu contradictorio, un viajero transfronterizo, una naturaleza dual que contenía lo bueno y lo malo, que era tonto y sabio, que lloraba y reía pero que siempre se oponía al status quo.

Así lo encarnó el payaso francés Coluche, cuyo humor grosero gustaba a los franceses, cuando no lo odiaban, porque Coluche, hombrecito amistoso y regordete, interpelaba con su verbo a todos  los franceses.  Cuando se enfurecía con los árabes y los judíos, sonaba como el Frente Nacional de derecha, cuando hablaba de mujeres sonaba más o menos sexista, y cuando hablaba de política se podía escuchar el populismo más aburrido.

Coluche se burló de los políticos imbéciles

Repitió lo que decía la gente sin tapujos. Con un mono a rayas, apareció frente a las cámaras en 1981 y anunció que quería convertirse en presidente de la República. El corazón de los  políticos del sistema dio un vuelco. El payaso que todos los días les  decía lo que pensaba,  que eran unos “imbéciles", llegaba en tercer lugar con un 16% en las encuestas.

Pero, por supuesto, era una gran broma, Coluche ridiculizó a quienes le habían creído. El fallido presidente y payaso, que murió en un accidente de motocicleta en 1986, es inolvidable en su país. Sus "Restaus du Coeur",  "restaurantes del corazón", que fundó en 1985 para dar de comer a los necesitados, siguen en pie.

El descendiente italiano de Coluche es Beppe Grillo, el fundador del populista Movimiento Cinco Estrellas. También usa un vocabulario que se distingue por su crudeza, también y afirma que todos los políticos tenían "caras de idiota", pero a diferencia de Coluche, este comediante y satírico de televisión se metió realmente en política. Grillo comenzó como un payaso progresista que prometió a sus votantes, incluidos muchos izquierdistas decepcionados, una verdadera democratización. En las elecciones parlamentarias de 2018, el "Movimento 5 Stelle" se convirtió en el partido más fuerte y se alió con la Lega Nord populista y de derecha, dirigida por Matteo Salvini.

Al final en  Italia, payaso contra la democracia.

En la competencia por la atención de los medios, los coaligados se radicalizaron enseguida, incitando a los italianos contra los extranjeros y Europa y difundiendo un ambiente que cuestionaba fundamentalmente la democracia. El furioso payaso Grillo se había convertido rápidamente en un político totalitario cuyo grito de desprecio por la política había preparado el terreno para las fuerzas neofascistas. Su "política de ira" con la atrajo a los votantes cansados de la política afirmando tener una visión total acabó en entretenimiento total.

 

 Donald Trump juega un papel especial en el circo de los neo-autócratas que recuerdan a los payasos, dado que sus máscaras de simpleza resultan ridículas frente a los muchos desafíos del mundo. Es fácil la tentación de clasificar el fenotipo Trump como payaso. Su sonrisa joker, su tinte de zanahoria, sus corbatas siempre demasiado largas, los extraños fragmentos de un peinado, la silueta de Buffo, resulta un cómic, una caricatura. ¿Pero acaso esta imagen no forma parte de su éxito? En una cultura de imágenes  e iconos, Trump ha logrado ser percibido como un mensaje de imagen. Su lenguaje es breve, fuerte,  exclamativo. Trump es el emoji para la ira y la cólera en la Oficina Oval.

Trump encarna una cultura que se basa en la fantasía

El autor estadounidense Kurt Andersen describe a Donald Trump en su estudio "Fantasyland" como "el nacimiento del complejo ilusorio-industrial". En una nación nacida de mentiras y ficciones, cuya mentalidad fue moldeada por el individualismo radical y la religiosidad extrema, y ​​en un país que creó Hollywood y Disneyland, Donald Trump como showman es la encarnación perfecta de una cultura que ya no se basa en hechos sino en fantasía. Dado que, según Andersen, la historia de Estados Unidos representa una "pérdida de realidad de 500 años", Trump podría vender su biografía de Munchausen como una historia de éxito porque hay una voluntad colectiva por su propia verdad, por su propia ilusión, por la confusión de la realidad y la imaginación.

Los ucranianos demostraron que no se necesitan 500 años de pérdida de realidad para convertirse en un comediante cuando eligieron a la estrella de la televisión Volodymyr Selenskyj como faro de esperanza en la primavera de 2019. En una conversación telefónica con Donald Trump, Selenskyj halagó al estadounidense diciéndole que lo tenía por un "gran maestro". Uno podría pensar que Selenskyj, cuyo programa hasta ahora no se ha mostrado muy definido, ha radicalizado la carrera política de Trump. Mientras que Trump tenía una larga biografía como actor, estrella de cine y participante en reality shows, a Selenskyj le bastó una serie de televisión para intercambiar realidad y ficción.

El político payaso no puede ser derrocado

Cuando de todos modos se ve la política como un falso decorado, ¿por qué no votar al que promete comenzar una película de realidad con final feliz? La transformación de un comediante en político puede ser entendida por sus seguidores como un plebiscito “autoempoderante”: donde quiera que se vean despojados de alternativas, los votantes con pensamiento mágico sacaran a un político payaso de la chistera.

El político payaso es el administrador de eventos de la conciencia posdemocrática, promete acciones en lugar de palabras, entrega chivos expiatorios en lugar de causas, predica el nacionalismo en lugar del cosmopolitismo, él es el pueblo y no “su representante sin cara”, no es votado sino elegido. El político payaso difícilmente puede caer, porque sus seguidores simpatizan con él, con sus tropezones y caídas. Los golpes que recibe en la cabeza se interpretaron como castigo, por lo que las metidas de pata del político payaso son bien recibidas. Quien se burla de él pertenece a la élite, quien se burla de él como un payaso, se burla de sí mismo, porque alguien como Trump está transformando la realidad, mientras seguimos creyendo que vemos un reality show.

Trump es el verdadero tweet

El político payaso promete el dominio permanente de lo  momentáneo. Como si la medida del tiempo de la democracia no fuera el proceso largo, afirma que podrá resolver en un santiamén lo que el político tecnocrático no podrá hacer en años. El político payaso sugiere a la audiencia asombrada que él mismo es el momento importante. Trump es el verdadero tweet.

El consenso al viejo estilo y los políticos centrales, incluidos los carismáticos, intentaron unir a la sociedad, trataron de construir puentes en diferentes campos y entornos sociales y ofrecer una narrativa creadora de la comunidad. Los políticos payasos, sin embargo, confían en la radicalización de los votantes y son el resultado de un cambio radical en la conciencia. Trump solo pudo convertirse en presidente cuando la mayoría de los estadounidenses creyó que la política era una conspiración, un espectáculo ritualizado. Entró en este espectáculo como un showman, un matón, era solo un tipo sincero. Su odio hacia el viejo espectáculo, la vieja élite, era genuino. Mintió, pero convirtió en el cazador de mentiras y mentirosos tan perfectamente que sus verdades percibidas, su cosmovisión alternativa, fue la más atractiva verdad.

Boris Johnson se comparó con "Hulk"

La era de las películas de superhéroes también promueve figuras de pensamiento que hacen posible a políticos como Donald Trump o Boris Johnson. Ya sea Thor, Hulk, Spiderman, Batman o el Capitán América: son los servidores del pueblo, reemplazan al parlamento, la policía y la prensa, son el nuevo estado, ya que sus guardianes no están obligados a ningún plebiscito, sin voto, sin separación de poderes. En la batalla por el Brexit, el Primer Ministro inglés se comparó con uno de estos superhéroes: "Cuanto más enojado está Hulk, más fuerte se vuelve Hulk. Y siempre  escapa por muy estrecho que fuera el cerco, y eso se aplica a este país ”.

Con respecto a la identidad ambivalente del payaso, podemos identificar dos lecturas conflictivas del elemento payaso en la política: la progresiva y la regresiva. Ambos tienen en común que ven al payaso como una herramienta terapéutica, del mismo modo que se supone que los payasos de hospital alivian el dolor o combaten enfermedades, por lo que se supone que el payaso político lucha contra la degeneración democrática.


    
El payaso también se da palos en las piernas.

Los payasos progresistas quieren sacudir la autoridad petrificada, disolver las incrustaciones democráticas; el partido  "Die Party", por ejemplo, representa una intervención satírica en la tradición de los payasos de Shakespeare. Los payasos regresivos, por otro lado, solo quieren restablecer la autoridad del estado. Pero para ambas direcciones, la progresiva y la regresiva, el payaso es una figura de rebelión.

El payaso no lidera, seduce para que caiga el líder. Por lo tanto, si el payaso se convierte en un líder, tiene que darse palos en las piernas constantemente, no puede evitarlo. La lectura pesimista de esta paradoja podría llevar a ver al payaso como un presagio de un caos geopolítico aún mayor, mientras que la lectura optimista consideraría a los payasos como figuras cíclicas de la crisis, que pronto serán reemplazados por nuevos héroes más reales. Nuestra imaginación no se ha de fijar en eso, mejor en la idea de que la democracia nos llama a nosotros más que a ellos.